Home | Contact Us  
 

News Updates

Easter Message of the Bishop of Kurunegala (28 - 03 - 2018)

Easter Message 2018

We are in the season of Easter – the season of new life. As Christians we know that Easter is the foundation of our faith. For our meditation on Easter I would like to ask you three questions. What is Easter? How do we understand Easter? And what is the meaning of Easter for us today? 
What is Easter? 

We know that after the death of Jesus his disciples were frightened and stayed in the upper room. According to the gospel stories some of the disciples went back to their former professions. They were helpless and hopeless. They did not have the courage to come out. Although physically they were alive, morally they were dead. They thought everything was finished. 

0n the first Easter day they realised that Jesus who had been crucified on that Friday had risen from the dead. The evil forces that crucified him could not confine him to the grave. Early Christians met the resurrected Jesus whenever they broke bread and shared the cup, remembering the death, resurrection of Jesus Christ. 

How do we understand Easter?
Easter was possible because of the death of Jesus. There is no resurrection without death. What does this mean? Often as Christians we talk and boast about the resurrection. We pronounce that we believe in the glorified Jesus who is resurrected and alive. We use the message of his resurrection to prove that Christians are victorious. There is nothing wrong in all these things. But we should always remember that resurrection is inseparable from death. Or in other words, resurrection began with death. Here I don’t mean only physical death. Jesus’ death began at his birth. When God became a man his death began. He offered His life as a living sacrifice. The cross became the summit of that sacrifice. 
This story is very well explained in the letter to the Philippians where the writer says that although Jesus had the very nature of God he emptied himself and became a slave and He was obedient unto death. Therefore God raised him and glorified His name above all . He emptied himself forzisoneKnames. In Greek this emptying is called  the growth of all others. Here we see that in the life of Jesus death was the depth of life. His life was other-centred instead of self-centred. 

What is the meaning of Easter for us today?
The meaning of Easter for Christian life is seen in Christian Baptism. When a person is baptised we expect that the Old Adam in him or her will be buried and a new humanity will be raised in him or her with Christ. At Baptism we become partakers of the resurrection of Christ. That is why at baptism we say that we renounce all evil things. To experience resurrection with Christ we have to get rid of our self-centred, selfish and introvert lives. When you are ready to give up wealth, money, time and so on for the growth and welfare of others there springs out the hope of resurrection. Look at our environment and surroundings. We enjoy spring because the trees are able to give up their old leaves, their old appearance. It is not a coincidence that Easter and spring come together. 

Resurrection is not something of the past. It is a present reality. Look at the life of a person like Nelson Mandela of South Africa. He was in prison for nearly thirty years. His suffering was not in vain. His sufferings contributed to the freedom of people in South Africa, especially the black people of South Africa. When people suffer for the redemption of others there springs out the hope of resurrection. 

Mother Theresa of Calcutta is another example of this. By sacrificing her life for so many people she give us a glimpse of resurrection. 
In Korea there is a theologian called Am Pyoma. He says that he sees the resurrected body of Jesus in the struggling masses who seek liberation. 
St. Paul met this Jesus on His way to Damascus. That voice asked him &Why do you persecute me?& Paul did not persecute Jesus but he persecuted the resurrected body of Jesus, which was His church. This enabled him to teach us that the Church is the body of Christ. 
As Christians we should always remember that we are the resurrected body of Christ. We are his arms, legs, eyes, ears and so on. Today people experience the resurrected Christ in our lives. Therefore as members of his resurrected body let us commit ourselves to work for the liberation of his people from various bondages. 

May God Bless you, Amen 

Rt.Rev'd.Keerthisiri Fernando
Bishop of Kurunagala,
Church of Ceylon,
Sri Lanka



කුරුණෑගල රදගුරුතුමාගේ පාස්කු පණිවිඩය
අප දැන් ඇතුල් වී සිටින්නේ නව ජීවනයේ පාස්කු සමයටයි. එනම් පාස්කු කාලයටයි. පාස්කුව පිළිබදව භාවනාව සදහා ඔබගෙන් ප‍්‍රශ්න 3ක් ඇසීමට කැමතියි.
පාස්කුව යනු කුමක්ද ? පාස්කුව අවබෝධ කරගන්නේ කෙසේද? වර්තමානයේ අපට පාස්කුව තේරුම් ගත හැකි වන්නේ කෙසේද?
පාස්කුව යනු කුමක්ද ? යේසුස් වහන්සේගේ මරණින් පසුව, උන්වහන්සේගේ ගෝලයෝ බියට පත්වු බව අපි දන්නා කරුණක් වන අතර ඔවුන් ඉහල මාලයට වී සිටි බවx ශුභාරංචි වල සදහන් වේ. සමහර ගෝලයෝ ඔවුන්ගේ පෙර රැුකියාවන් වලට නැවත ගියහ. ඔවුන් අසරණ වු, බලාපොරොත්තු සුන් වූවන් බවට පත් වූහ. එළියට එන්න තරම් ධෛර්යක් ඔවුන්ට නොතිබුණිx ශාරිරික වශයෙන් ඔවුන් ප‍්‍රණවත්ව සිටියද, සදාචාරාත්මකව මියගොස් සිටියෝය. සියලූම දේ අවසන් වී ඇති බව සිතුහ. එහෙත් පාස්කු දිනයේදි ඔවුන්්ට තේරුම් ගියා, පෙර සිකුරාදා දිනයේ කුරුසියේදී මරණයට පත්වු යේසුස් වහන්සේ, මළවුන්ගෙන් නැගිට ඇති බවත්ය. , උන්වහන්සේව සොහොනට පමණක් සීමා කරන්න ,උන්වහන්සේව කුරුසිය මත මරා දැමු එම දුෂ්ඨ බලවේගයන් අපොහොසත් වී තිබුණිx යේසුස් වහන්සේගේ මරණය හා උත්ථානය සිහි කිරිම පිණිස මුල් ක‍්‍රිස්තියානින් රොටි කැබලි කර, කුසලානය බෙදා ගන්නා විට ජීවමාන යේසුස් වහන්සේ අත් දැකිමට ඔවුන්ට හැකි විය.
පාස්කුව අවබෝධ කරගන්නේ කොහොමද ? පාස්කුව කලහැකි වුයේ යේසුස් වහන්සේගේ මරණය නිසාමය. මරණයෙන් තොර උත්ථානයක් නොමැත. මෙහි අර්ථය කුමක්ද? බොහෝ විට කිතුනුවන් හැටියට අප මහිමයට පත් යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය හා ජීවමාන බව අදහාගෙන ප‍්‍රකාශකරමින් ගෞරවයට පාත‍්‍ර කරගනිතිx එහි කිසිම වරදක් නැත. එහෙත් අප සිහියේ තබා ගත යුත්තේ මරණින් තොර උත්ථානයක් නැති බවය. උත්ථානය හා මරණය යන සිද්ධින් කිසිසේත් වෙන් කල නොහැක. වෙනත් විධියකින් කියනවා නම් උත්ථානය ආරම්භ වන්නේ මරණයෙනි.මෙයින් ශාරිරික මරණය ගැන අදහස් නොකරමි. යේසුස් වහන්සේගේ මරණය ආරම්භ වුයේ උන්වහන්සේගේ උපත සිද්ධ වු අවස්ථාවේදීය. දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙක් වු අවස්ථාවේදීම උන්වහන්සේගේ මරණය ආරම්භ විය. උන්වහන්සේ තමන්ගේ ජීවිතය ජීවමාන යාගයක් හැටියට ඔප්පු කල සේක. එම යාගය සදහා කුරුසිය උසස්ම ස්ථානය බවට පත් විය. අනිත් සියලූ දෙනාගේ වර්ධනය උදෙසා උන්වහන්සේ තමන්ව හිස් කර ගත් සේක. යේසුස් වහන්සේගේ ජීවිත්‍ය තුල අප දකින්නේ, උන්වහන්සේගේ මරණය, උන්වහන්සේගේ ජීවනයේ ගැඹුරත්වය බවයි. උන්වහන්සේගේ ජීවිතයේ කේන්ද්‍රගත වීම, ස්වයං කේන්ද්‍රිය නොවීය. මෙම කථාව හොදින් පැහැදිලි කර දෙන්නේ පිලිප්පි වරුන්ට ලියු ලිපියේය එම පොතේ කර්තෘවරයා කියා සිටින්නේ යේසුස් වහන්සේට දෙවියන් වහන්සේගේම ස්වරූපය පිහිටා තිබුන නමුත්, එම දේවත්වයෙන් මිදි, හිස් වී, මරණයට පත්වීමට තරම් කීකරු වහල්ලෙක් බවට පත් වූ බවය. දෙවියන් වහන්සේ, යේසුස් වහන්සේව මරණින් උත්ථානය කර, සියලූ නාම වලට වඩා, උසස් නාමයක් හැටියට, යේසුස්ගේ නාමය මහිමයට පත් කල සේක.
වර්තමානයේ අපට පාස්කුව තේරුම්ගත හැක්කේ කෙසේද? කිතුනු ජීවිතයට අදාලව පාස්කුව තේරුම් කර ගත හැකි වන්නේ බෞතිස්මය තුලින්ය. යමෙක් බෞතිස්ම වු කල්හි අප එයට අර්ථකථනය කරන්නේ, පරණ ආදම් ඔහු/ඇය සමග වැළලි, යේසුස් වහන්සේ තුල නව ජීවයක් උපත ලබන බවය. අපි බෞතිස්මයේදි උත්ථාන වු යේසුස් වහන්සේ සමග පංගුකාරයන් වෙමු. එමනිසා බෞතිස්මයේදී අප විසින් සියලූ නපුර ප‍්‍රතික්ෂේප කරමු. යේසුස් වහන්සේ සමග උත්ථානවන්න නම්, අප විසින් අපගේ ස්වයං කේන්ද්‍රය, ආත්මාර්ථකාමි සහ අන්තර්වර්තික ජීවිතය අත්හැරිය යුතුයx ඔබගේ ධනය, මුදල කාල ආදිය, අන්‍යයන්ගේ වර්ධනය හා සුභ සාධනය වෙනුවෙන් කැප කිරිමට ඔබ සූදානම් වු අවස්ථාවේදි උත්ථානයේ බලාපොරොත්තුව ගලා බසිනු ඇත.
අපගේ පරිසරය හා වටපිටාව දෙස බලන්න. අප වසන්ත කාලය භුක්ති විදින්නේ, ගස්වල, ඔවුන්ගේ පරණ පත‍්‍ර හා පෙනුම හලන්න හැකි වු නිසාය. වසන්ත කාලයත් පාස්කු කාලයත් එකට එළඹෙන්නේ අහම්බෙන් නොවෙයි. උත්ථානය ආදි කාලයේ දෙයක්ද නොවෙයි. එය වර්ථමානයේ යතාර්ථයයි. දකුණු අප‍්‍රිකාවේ නෙල්සන් මැන්ඩෙලා නම් පුද්ගලයා දෙස බලන්න. ඔහු වසර 30 ක් පමන සිරගතව සිටියේය. ඔහුගේ දුක් වීදිම, නිෂ්ඵල වූයේ නැත. ඔහුගේ දුක් වීදිම තුලින් අප‍්‍රිකානු වැසියන්ට, විශේෂයෙන් දකුණු අප‍්‍රිකාවේ කලූ ජාතිකයන්ට නිදහස ලබා දුනි. අන්‍යයන්ගේ ගැලවීම සදහා යමෙක් දුක්වීදි නම් එයින් උතුරන්නේ උත්ථානයේ බලාපොරොත්තුවයි. මෙහි උදාහරණයක් වශයෙන් කල්කටාහි තෙරේසා මව්තුමියව ගත හැකිය. බොහෝ දෙනෙක් වෙනුවෙන් ඇයගේ ජීවිතය කැප කිරිමෙන්, අපට උත්ථානය පිළිබද බැල්මක් ලබා දුන්නීය. කොරියාවේ ඇම් පියෝමා නම් දේවධර්මවේදයෙක් සිටියේය. ඔහු කියා සිටියේ නිදහස සොයා අරගලය කර ජනතාව තුල ඔහු උත්ථාන වු යේසුස් වහන්සේගේ ශරිරය දුටු බවයිx දමස්කස් මාවතේ පාවුල්තුමා මෙම යේසුව හමුවිය. ” ඔබ ඇයි මට පීඩා කරන්නේ ” කියා එම කටහඩ ඔහුගෙන් විමසුවේය. නමුත් පාවුල්තුමා පීඩා කලේ යේසුස්ට නොව උන්වහන්සේගේ උත්ථානය වූ ශරිරයටයිx එනම් උන්වහන්සේගේ සභාවටයිx ඔහුට, සභාව යේසුස් වහන්සේගේ ශරිරය කියා අපට උගන්වන්නට හැකි වූයේ මෙම අත්දැකිම තුළිනි.
කිතුනුවන් හැටියට අප නිතරම සිහියේ තබා ගත යුත්තේ, අපි යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය වූ ශරිරය බවයිx අපි උන්වහන්සේගේ අත, පය, ඇස්, කන් ආදිය වෙමු. අද අප ජීවිතය තුල අත් විදින්නේ, උත්ථානය වු යේසුගේ ශරිරයයි.එබැවින් එම යේසුගේ උත්ථානය වු ශරිරයේ පංගුකාරයන් හැටියට, විවිධ වහල්භාවයන්ට බැදි සිටින අයගේ විමුක්තිය වෙනුවෙන් ක‍්‍රියා කිරිමට අපි කැප වෙමුx
දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ආශිර්වාද කරන සේක්වා !
ආමෙන්
අතිගරු කීර්තිසිරි ප‍්‍රනාන්දු කුරුණෑගල රදගුරුතුමා


குருநாகலை ஆயரின் உயிர்த்த திருநாள் செய்தி

நாம் புதிய ஜீவியத்திற்குள்ளாக உயிர்ப்பின் திருநாட்களில் தற்போமு இணைந்துள்ளோம். அதாவது கிறிஸ்துவின் உயிர்த்த திருநாளிலாகும். உயிர்த்த நாளின் தியானத்திற்காக மூன்று கேள்விகளை உங்கள் முன் வைக்க விரும்புகின்றேன்.

உயிர்ப்பின் நிருநாள் என்றால் என்ன? உயிர்ப்பின் திருநாளை எவ்வாறு புரிந்து கொள்வது? நிகழ் காலத்தில் உயிர்ப்பின் திருநாளை நாம் எவ்வாறு விழங்கிக் கொள்வது?

உயிர்ப்பின் நிருநாள் என்றால் என்ன?
இயேசுவானவரின் மரணத்தின் பின்னர் அவரின் சீடர்கள் பீதியடைந்தார்கள் எனும் விடயம் நாம் அறிந்ததாகும். அவர்கள் மேல் மாடியில் இருந்தார்கள் என சுவிசேஷங்களிலும் கூறப்பட்டுள்ளது. சில சீடர்கள் மீண்டும் அவர்கள் முன்னர் செய்து வந்த தொழில்களுக்கு திரும்பிச் சென்றார்கள். அவர்கள் அநாதரவானஇ எதிர்ப்பார்ப்புகள் தகர்க்கப்பட்டவர்களாக காணப்பட்டனர். வெளியில் செல்லக்கூடிய தைரியம் கூட அவர்களிடம் காணப்படவில்லை. ஊடல் ரீதியாக திடகாத்திர தன்மையைக் கொண்டிருந்தாலும் அற வாழ்ககையில் அவர்கள் மரித்திருந்தார்கள். அனைத்தும் நிறைவூ பெற்று விட்டது என நினைத்தனர். ஆனாலும் உயிர்த்த திருநாளன்று அவர்கள் விளங்கிக் கொண்டதானது என்னவென்றால்இ வெள்ளிக்கிழமை சிலுவையில் அறையப்பட்டு மரித்த இயேசுகிறிஸ்து மரணத்தை ஜெயித்து உயிர்த்தெழுந்தார் எனும் விடயமாகும். ஆவரை கல்லறைக்கு மாத்திரம் வரையறுக்க அவரை சிலுவையில் அறைந்து மரணிக்கச் செய்த அந்த தீய சக்திகளுக்கு முடியாமல் போய் விட்டது. இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தை மற்றும் உயிரத்தெழுதலை நினைவூ கூறும் முகமாக முதன்மை கிறிஸ்தவர்கள் அப்பத்தை பிட்டு இரசத்தை பகிர்ந்து கொண்டப் போது ஜீவனுள்ள கிறிஸ்துவை அவர்கள் உணரக் கூடியதாய் இருந்தது.

உயிர்ப்பின் திருநாளை எவ்வாறு புரிந்து கொள்வது?
இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் நிமித்தமாகவே உயிர்த்தெழுதல் நிகழ்ந்துள்ளது. மரணத்தை தவிர்த்த உயிர்த்தெழுதல் ஒன்று இல்லை. இதன் பொருள் என்ன? இநேக தருணங்களில் கிறிஸ்தவர்கள் என்ற ரீதியில் நாம் மகிமைக்குள்ளாக இயேசுவானவரின் உயர்ப்பு மற்றும் ஜீவனுள்ள தன்மைகளை ஆராதித்துஇ பிரசங்கித்து கௌரவப் படுத்துகின்றௌம். அதில் தவறேதுமில்லை. ஆனாலும் நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டிய விடயமானதுஇ மரணத்தை தவிர்த்த உயிரத்தெழுதல் ஒன்று இல்லை என்பதேயாகும். ஊயிர்த்தெழுதல் மற்றும் மரணம் எனும் நிகழ்வினை ஒருபோதும் பிரிக்க முடியாது. வேறு விதமாக கூறுவதென்றால் உயிர்த்தெழுதலின் ஆரம்பம் மரணத்தில் ஆகும். இவ்விடத்தில் உடல் ரீதியான மரணத்தை குறித்து கூறவில்லை. இயேசுவானவரின் மரணமானது அவரின் பிறப்புடனே ஆரம்பிக்கப்பட்டதொன்றாகும். தேவன் மனித தன்மையடைந்த தருணத்திலிருந்து அவரின் மரணம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. அவர் தமது ஜீவனை உயிருள்ள பழியாக ஒப்புக் கொடுத்தார். அந்த பழியின் பேரால் சிலுவை உயர் நிலையினை அடைந்தது. மற்றவர்களின் வளர்ச்சிக்காக அவர் தம்மை வெறுமையாக்கிக் கொண்டார். இயேசுவானவரின் வாழ்க்கைக்கூடாக எமக்கு காணக் கிடைப்பது அவரின் மரணித்தல் என்பதும்இ அவரின் ஜீவிய ஆழத்தனமையை வெளிப்படுத்தலுமாகும். அவரின் வாழ்க்கை சுய மையத்தில் காணப்படுதல்இ பொது மையத்தில் காணப்படாமை என்பன பிலிப்பியருக்கு எழுதப்பட்ட நுhலில் மிக தௌpவாக தரப்பட்டுள்ளது. அந்நுhலாசிரியரின் கூ;றாக அமைந்திருப்பதுஇ இயேசுவானவருக்கு கடவூளின் சாயல் இருந்தாலும் அவர் அச்சாயலிலருந்து விடுப்பட்டு மீண்டும் தம்மை வெறுமையாக்கி மரணத்தை ஏற்றுக் கொள்கின்ற கீழ்ப்படிதல் நிலையை அடைந்தார் என்பதாகும். தேவன் இயேசுவானவரை மரணத்திலிருந்து உயிர் எழச் செய்து அனைத்து நாமங்களுக்கும் மேலான உயர் நாமத்தை இயேசுவூக்கு கொடுத்து அவரை மகிமைக்கு உட்படுத்தினார்.

நிகழ் காலத்தில் உயிர்ப்பின் திருநாளை நாம் எவ்வாறு விழங்கிக் கொள்வது?
கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கு ஏற்ற உயிரத்தெழுதலை விளங்கிக் கொள்வது ஞானஸ்நானத்தின் மூலமாகும். ஒருவர் ஞானஸ்நானம் பெற்றால் நாம் அவரை வரைவிலக்கணப் படுத்துவது பழைய ஆதாம் அவரில்ஃஅவளில் புதைக்கப்பட்டு இயேசுவூக்குள்ளாக புதிய ஜீவனை பெற்றுக் கொள்கின்றார் என்பதாகும். நாம் ஞானஸ்நானத்தின் போது உயிர்த்தெழுந்த இயேசுவானவரின் பங்காளிகள் ஆவோம். ஆகவே ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் நாம் அனைத்து தீய செயல்களையூம் நிராகரிப்போமாக. இயேசுவானவரோடு உயிர்த்தெழ வேண்டுமென்றால் எமது சுய மையம்இ தன்னலம் மற்றும் சுய வளர்ச்சியூடனான வாழ்க்கையை நாம் கைவிட வேண்டும். உங்களுடைய செல்வம்இ பணம்இ காலம்இ என்பவற்றை பிறரின் வளர்ச்சிக்காவூம்இ நலன்புரி விடயங்களுக்காகவூம் அர்ப்பணிப்புச் செய்ய நீங்கள் தயாராகும் தருணத்தில் உயிர்த்தெழுதலின் எதிர் பார்ப்புகள் வந்தடையூம்.
எமது சுற்றாடற் சூழலை பாருங்கள். நாம் வசந்தக் காலத்தை அனுபவிப்பது மரங்களின் மற்றும் அவைகளின் பழைய போர்வை அகற்றப்பட்டு தோற்றம் மாற்றப்படுவதனால் தான். வூசந்த காலம் மற்றும் உயிர்ப்புக் காலம் மலர்வது தற்செயலாக அல்ல. உயிர்ப்பு என்பது ஆதி கால விடயமுமல்ல. அது நிகழ்கால உண்மை நிலையாகும்.

தென்னாபிரிக்க நெல்சன் மன்டேலா எனும் நபரை பாருங்கள். அவர் முப்பது வருட காலம் சிறையில் வாழ்ந்தார். அவரின் பாடுகளினால் அவர் அமைதி காக்கவில்லை. அவரின் பாடுகளுக்குள்ளாக ஆபிரிக்க மக்களுக்கு அதிலும் தென்னாபிரிக்க கருப்பின மக்களுக்கு சுதந்திரத்தை பெற்றுக் கொடுத்தார். பிறரின் மீட்புக்காக யாரொருவர் பாடுபடுகின்றாரோ அதன் மூலம் பொங்கி வழிவது உயிர்ப்பின் எதிர்ப்பார்ப்பாகும். இதற்கு உதாரணமாக கல்கத்தாவின் திரேசா அம்மையாரை குறிப்பிடலாம். அநேகருக்காக தமது வாழ்வை அர்ப்பணித்ததன் மூலம் எமக்கு உயிரத்தெழுதல் பற்றிய பார்வையை பெற்றுக் கொடுத்தார். கொரிய நாட்டில் எம் பியோமா எனும் இறையியலாளர் இருந்தார். சுதந்திரத்தை தேடி போராட்டம் நடத்திய மக்களிடம் இயேசுவின் உடலை கண்டதாக அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். தமஸ்கு வீதியில் பவூல் இயேசுவானவரை சந்தித்தார். “ நீங்கள் ஏன் என்னை துன்பப்படுத்துகின்றீர்கள்” எனும் குரல் அவரிடம் கேட்டது. ஆனாலும் பவூல் துன்பப் படுத்தியது இயேசுவானவரை அல்ல. உயிர்த்த அவரின் உடலை. அதுவே அவரின் சபையூமாகும். ஆவர் பெறடற இந்த அனுபவம் தான் இயேசுவானவரின் உடல் தான் திருச்சபை எனும் கூற்றை எமக்கு கற்பிக்க உதவியது.

கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் தொடர்ந்தும் நினைவில் கொள்ள வேண்டியதானதுஇ நாங்கள் இயேசுவானவரின் உயிர்த்த உடல் என்பதேயாகும். நாங்கள் அவரின் கைஇ கால்இ கண்இ காது என்பவையாகும். இன்று எமது வாழ்க்கையில் நாம் உணர்வது உயிர்த்த இயேசுவின் உடலையாகும். ஆகவே அந்த இயேசுவானவின் உயிர்த்த உடலின் பங்காளிகளாக பலவித அடிமை தனத்தில் சிக்கியூள்ளவர்களின் விடுதலைக்காக செயற்பட நாம் எம்மை அர்ப்பணிப்பு செய்வோமாக.

கர்த்தர் உங்களை ஆசீர்வதிப்பாராக !

அதி.வண.கீர்த்திசிரி பெர்ணாந்து.
குருநாகலை மறைமாவட்ட ஆயர்



Privacy Policy | Terms  
   © 2018 Diocese of Kurunegala - Church of Ceylon (Anglican). All Rights Reserved.